Население

Имея беглый набросок обстановки астрального плана, перейдём к существам, его населяющим. Их очень трудно классифицировать по причине большого разнообразия. Лучше всего, может быть, будет разделить их на три больших отдела: людей, не людей и существ, искусственно созданных.

Люди

Человеческое население астрального плана естественно разделяется на две группы: живущих и умерших, или, говоря точнее, имеющих ещё физические тела и уже не имеющих.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]

А. Живые

Людей, проявляющихся на астральном плане в течение своей физической жизни, можно насчитать четыре категории.

1. Адепты и их ученики

Члены этого отдела употребляют при исследованиях главным образом не астральное, а ментальное тело (тело мысли), состоящее из материи, заимствованной из четырёх низших подразделений или рупа (форма) плана непосредственно высшего.

Это орудие представляет то преимущество, что позволяет им мгновенно переходить из астрального в ментальный план и обратно и пользоваться во всякое время наибольшей возможностью и самой тонкой разборчивостью, присущими ментальному плану.

Ментальное тело не вполне видимо для астрального зрения. Таким образом, исследователь, действующий в в этой среде, учится облекать себя во временную оболочку из астральной материи, когда во время работы хочет явиться обитателям низшего плана для более действительной помощи.

Эта временная оболочка обыкновенно сооружается "руководителем", который затем разъясняет ученику, как её сделать самому и легко, и удобно. Такое тело, точно воспроизводя внешность человека, совершенно не содержит материи собственного астрального тела; оно является тем же, чем материализация - для физического тела. Бывают ученики менее развитые, пребывающие в собственно астральном теле, но человек, введённый на этот план сведущим руководителем, действует всегда на всех подпланах с полным сознанием и наибольшей лёгкостью, какова бы ни была окружающая его среда.

Он действительно тот же самый, каким его знают его друзья здесь на земле, но без трёх-четырёх, в зависимости от случая, низших начал, с дополнением могущества и способностей его нового состояния. Это помогает ему продолжать с большей лёгкостью и успехом в продолжение сна теософические работы, занимающие его во время бодрствования.

Благодаря своей способности перемещения сознания, без малейшего перерыва из одного состояния в другое, он может помнить, более или менее точно, на физическом плане всё то, что он изучил или сделал на другом плане.

Исследователь может иногда встретить на астральном плане оккультистов из всех частей земного шара (принадлежащих к различным ложам и руководимых учителями, известными теософам), преданных исследованию истины с полным самозабвением.

Надо заметить, что все эти ложи знают, по крайней мере, о существовании "Гималайского Братства" и признают, что к нему принадлежат все высшие адепты нашего времени.

2. Высоко развитые психически люди из не адептов

Такие личности могут быть или не быть умственно развитыми, потому что это не находится в зависимости одно от другого.

Психическая сила, получаемая при рождении, есть следствие прежних воплощений. Они могут быть возвышенного, альтруистического направления или дурно направлены. Эта психика обыкновенно обладает полным сознанием вне своего физического тела, но вследствие неправильного восприятия такие люди неверно судят о том, что видят. Большинство из них способно, наравне с учеником посвящённого, переходить все подразделения астрального плана, но некоторые бывают привлечены исключительно к какому-нибудь одному и с трудом могут от него удаляться. Относительно сохранения воспоминаний, они будут отличаться согласно степени развития, точности памяти, полного заблуждения или забвения. Они всегда будут являться в астральном теле из-за неумения действовать в ментальном.

3. Обыкновенные спящие

Во время глубокого сна высшие части человеческого существа, в соединении с астральным телом, отделяются постепенно, неизменным порядком, от физического тела и остаются в непосредственной от него близости. Но у личностей не вполне развитых они в общем находятся почти в таком же сонном состоянии, как и физическое тело. В некоторых случаях, однако, это астральное тело менее летаргично и в полусознательном состоянии отправляется, по воле астрального течения, встречая на своём пути знакомых, находящихся в подобном же состоянии, и претерпевая при этом приятные и неприятные приключения. Пробуждаясь утром, они сохраняют смутное воспоминание всего виденного и говорят: "Какие необыкновенные вещи я видел во сне!"

Культурные люди высшей расы имеют в общем достаточно развитые астральные способности и могли бы заметить действительность, окружающую их во сне, и подчерпнуть многое, если бы были достаточно внимательны. Но такое рачительное отношение у большинства отсутствует. Они проводят часть сна, интересуясь вещами, занимающими их в бодрственном состоянии. У них имеются астральные способности, но они ими не пользуются: их чувства на этом плане, хотя существуют, но неразвиты, и они сознают очень мало из того, что их там окружает.

Если такой человек делается учеником мудреца, он тотчас бывает вырван из своей дремоты, начинает сознавать действительность астральной обстановки, его окружающей, и возможность работать в её среде: таким образом, часы сна, до этого времени не приносившие пользы, проводятся теперь в полезных занятиях, не принося ущерба отдыху физического тела. (См. соч. "Невидимые помощники", Invisible Helpers, гл. V).

У низших рас или индивидуумов отделившееся астральное тело имеет очень неопределённые формы. Но черты и формы центральной части остаются всегда узнаваемы, хотя затёрты и мало отличны, тогда как их ауральное яйцо не достойно такого названия, не имея определённого вида с изменяющимися и неправильными очертаниями.

У человека развитого, напротив, центральная форма бывает гораздо отчётливее и яснее и воспроизводит в точности физического человека. Сверх того, аура имеет яйцеобразную форму, отчётливо изображённую и неизменяющуюся в бурном течении, волнующем непрестанно астральный мир (2).

Психические способности человечества, находящегося в переходном состоянии, и все степени его развития являются изображёнными личностями, из чего следует, что эти оба класса сливаются воедино в неощущаемых подразделениях.

4. Колдуны и их ученики

Этот класс подобен первому, с той разницей, что его развитие было направлено к злу, а не к добру, и что приобретённая им сила употреблялась с эгоистической, а не гуманной целью.

К низшим разрядам принадлежат Колдуны-негры, практикующие обряды "Обеа" или "Вуду", и целители диких народов.

Более развитые и заслуживающие тем большего осуждения - колдуны Тибета, часто называемые европейцами "Дуг-па" или Красные Колпаки, хотя это название принадлежит, собственно, по объяснению старшего хирурга Вадделя в его сочинении "Буддизм Тибета" (Waddell "Le Bouddhisme du Thibet"), большой секте "Каргиу" (Kargyu), входящей в состав буддийской церкви, наполовину реформированной Тибетом. "Дуг-па" практикуют без сомнения магию "Тантрика", но настоящая, не реформированная секта Красных Колпаков - это "Нинма-па".

Ещё гораздо ниже этой находится секта "Бон-па", верная туземным богам и никогда не принимавшая буддийской формы.

Не надо однако предполагать, что кроме "Гелуг-па", то есть Жёлтых Колпаков, все тибетские секты заслуживают осуждения. Справедливее будет сказать, что в других сектах, менее строго реформированных, более свободные правила жизни и обычаев должны произвести большее число эгоистических натур.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]

Б. Неживые

Прежде всего надо уговориться, что название "мёртвые" здесь неуместно, так как все существа, к которым это относится, живы так же, как и мы и даже ещё более. Таким образом этот термин надо понимать в том смысле, что они лишены лишь физического тела.

Мы здесь рассмотрим девять главных подразделений.

5. Нирманакайя

Об этом отделе мы упоминаем для полноты списка, потому что весьма редко случается, что такие совершенные существа проявляются в низшем плане. Если бы по какой-либо причине в продолжение своего высшего назначения Нирманакайя нашёл необходимым проявиться, очень вероятно. что он себе сформировал бы временное астральное тело, каким мы это показали для адепта, облечённого ментальным телом, и это потому, что его оболочка была бы чересчур тонка, чтобы быть видимой обыкновенным астральным зрением. Для того, чтобы действовать одновременно на всех планах, он сохраняет в себе несколько атомов каждого из них - центр, вокруг которого он быстро может собрать вещество желаемого свойства.

Большие подробности относительно Нирманакайя можно найти в "Voiсе of Silence" ("Голос Безмолвия") г-жи Блаватской и в моей маленькой книжечке - "Invisible Helpers".

6. Ученики адептов, ожидающие воплощения

В теософической литературе часто упоминается, что ученик, достигший известного развития, при пособии своего руководителя - может избегнуть общего закона, по которому каждое человеческое существо переходит по смерти в небесный мир на определённое время, чтобы насладиться там последствиями своих усилий в высшем духовном стремлении, проявленном во время физической жизни. Так как, по этой гипотезе, ученик должен быть человеком святой жизни и очень благородных убеждений, то весьма вероятно, что такие духовные следствия имели бы огромные колебания и что если бы "он вступил в Девакан" (рай), он должен бы был там оставаться, по установившемуся мнению, довольно продолжительное время. Но если он, напротив того, изберёт путь лишений (начиная следовать, согласно своим силам, по следам великого наставника Будды), то может дать другое направление своим духовным способностям, на пользу человечества, и, как бы незначительна ни была его жертва, примет участие в великом деле Нирманакайя. Таким выбором он, конечно, жертвует столетиями непрерывного блаженства, однако получает значительное преимущество тем, что продолжает существование, полное самозабвения и преуспеяния.

Когда ученик, избравший такой путь, умирает, то он, покинув тело, как и ранее, ожидает на астральном плане более благоприятного перевоплощения, которое ему осторожно доставляет его наставник, причём требуется высшее разрешение, так как это является исключением из общего правила. И, невзирая на такое разрешение, ученик должен быть очень осторожен при переходе из астрального плана, так как даже при моментальном прикосновении к ментальному плану он может быть увлечён неодолимым потоком нормальной эволюции.

В очень редких случаях ему помогают избегнуть страданий нового воплощения, помещая его прямо в тело взрослого человека, покинувшего его за ненадобностью. Но подходящее тело очень редко бывает в готовности, чаще же всего ему приходится ожидать на астральном плане благоприятных обстоятельств для своего рождения. Проведённое таким образом время для него не будет потеряно, потому что он остаётся тем же и может продолжать дальнейшее развитие более действительным и скорым способом, чес если бы он был связан физическим телом. Он пользуется полным самосознанием и может свободно переходить все подпланы.

Такой ученик, ожидающий перевоплощения, не является заурядным явлением на астральном плане, но однако может случайно встретиться, и устанавливает новый разряд, становящийся всё более многочисленным по мере того, как большее количество людей доходит до степени святости.

7. Обыкновенные покойники, ещё не разделившиеся

Излишне говорить, что этот разряд гораздо многочисленнее предыдущих и представляет огромное разнообразие типов и положений.

Продолжительность пребывания в астрале этих существ черезвычайно различна, так что некоторые уходят из плана через несколько часов, а другие - остаются годами и столетиями.

Человек, проводивший жизнь умеренную, чувства которого были направлены на всеобщее благо, а стремления - духовны, не имеет ничего общего с этим планом. Предоставленный самому себе, он не найдёт почти ничего, что бы его привлекало или побуждало там его деятельность во время пребывания, хотя бы и очень недолговременного. Так как надо запомнить, что истинный человек, умирая физически, входит в себя и подобно тому, как покинул материальное тело, он вскоре оставляет и своё двойное-эфирное тело (эфирный двойник), а затем должен по возможности скорее сбросить своё астральное тело, или тело желаний, и перейти в мир небесный, в котором только и могут принести плоды развития его духовные стремления.

Человек с чистой, благородной душой может достигнуть зтого результата, потому что он обуздывал свои страсти в продолжение земной жизни. Он направлял свою волю на всё возвышенное. У него было очень мало низменных желаний, подчерпнутых из астрального плана. Его пребывание будет очень кратковременно, а сознание довольно неопределённо до момента, когда он впадёт в глубокий сон, в продолжение которого его высшие принципы освободятся окончательно от астральной оболочки для вступления в небесный мир.

Таково идеальное и желательное состояние, доступное не для всех и даже не для большинства. Требуется очень много для того, чтобы человек в течение жизни освободился от всех своих желаний, и он должен провести довольно продолжительное время в состоянии более или менее сознательном в различных подразделениях астрального плана, чтобы окончательно освободиться от плотских влечений и, таким образом, достигнуть освобождения своего высшего 'я'.

Всякий должен пройти семь подпланов астрального мира, прежде чем перейти в небесный мир, но из этого ещё не следует, что он будет сознавать все эти подразделения. Точно так же, как физическое тело состоит из физической материи, во всех состояниях (твёрдом, жидком, газообразном и эфирном), также и астральная среда должна заключать материю каждого подплана. Только пропорции её изменяются, судя по субъекту.

Затем, не следует забывать, что одновременно с материей астрального тела человек привлекает в ней и соответственную первоначальную эссенцию, которая в течение всей его жизни остаётся отделённой от общей массы тела и становится в то же время, так сказать, искусственным элементалом. Этот последний получает самостоятельное существование, в течение которого стремится к личному развитию в духе нисхождения в материю, не нарушая ни спокойствия (и даже без ведома), ни выгод того 'я', к которому присоединён.

Вот причина борьбы между телом и духом, о которой часто упоминается в творениях отцов церкви. Но как бы то ни было, а "закон плоти в распре с законом духа", и хотя бы эволюция человека сильно запаздывала от этого, если он не сумеет взять верх над своими страстями, но этого не надо считать злом - так как это только закон, только влияние Божественной Воли, идущей обычным порядком, но нисходя к материи, вместо того чтобы удаляться, восходить, как это делаем мы.

Когда человек, умирая, покидает физический план, некоторые разъединяющие силы природы начинают воздействовать на астральное тело, и наш элементал видит, что ему угрожает потеря самостоятельного существования, ввиду чего он стремится сохранить на наиболее продолжительный срок целость астрального тела. Средство, которое он избирает, заключается в видоизменении порядка расположения материи концентрическими пластами, где внешние - принадлежат к низшим подпланам и преимущественно к наиболее плотным, грубым и сопротивляющимся разрушению. Но человек не может покинуть седьмой подплан иначе, как после наиболее возможного освобождения своего действительного 'я' от материи этого подплана. Наконец, его сознание останавливается на следующем пласте, состоящем из материи шестого подплана или, иначе говоря, он перемещается на высший подплан.

С другой стороны, когда астральное тело исчерпало всю привлекательность, которую ему внушает какой-либо подплан, почти вся материя этого подразделения отделяется от него и оно оказывается в соотношении с жизнью несколько более возвышенной.

Свойственная ему тяжесть, если можно так выразиться, - беспрерывно уменьшается, и оно постепенно возвышается от слоёв наиболее плотных к более редким, останавливаясь лишь там, где находится в совершенном равновесии. Вот что хотят, очевидно, сказать умершие, являюшиеся на спиритические сеансы, когда разъясняют, что переходят в высшую сферу, откуда их будет невозможно или по меньшей мере крайне трудно привлечь при помощи медиума. И это положительный факт, что поднявшись до высшего подплана, умершему становится почти невозможно влиять на обыкновенного медиума.

Мы однако видим, что человек задерживается на каждом подразделении астрального плана соответственно количеству материи этого подплана, заключающемуся в его астральном теле, что всецело зависит, в свою очередь, от жизни, которую человек вёл и удовольствий, которым он предавался, потому что он при этом привлекал и удерживал в своём астральном теле материю того или иного состава.

Однако возможно, при непорочной жизни и возвышенных мыслях, довести до наименьшего размера количество материи, принадлежащей к низшим подпланам, и собрать каждую из них так, чтобы первого усилия к разъединению было достаточно для приведения её к первоначальному положению и освобождению человека, для перехода в непосредственно высший план.

Таким образом, особа с высокоразвитой духовной стороной может мгновенно и бессознательно пройти весь астральный план, чтобы сознать всё окружающее лишь в высшем плане - плане небесном.

Не следует забывать, что подпланы не занимают особого места в пространстве, но что они взаимно проникают один в другой таким образом, что перейти из одного подразделения в другое не значит, что нужно было бы переместиться для этого в пространстве, но только лишь перенести центр сознания с одного места на другое, приняв эти места последовательно, как орудия чувствования и сознания.

Только люди с грубыми и скотскими стремлениями: пьяницы, развратники и т.д. сознают себя после смерти на низшем подплане астрального мира. Они остаются там соответственно степени и силы их страстей, часто жестоко мучимые невозможностью их удовлетворить; кроме тех исключений, когда они возвышаются, завладевая, с помощью одержания, живым, имеющим такие же как и они вкусы.

Человек посредственной нравственности не будет иметь, вероятно, основания оставаться на этом седьмом подплане, но если чисто земные интересы являлись единственною его мыслью и заботой, он окажется на шестом подплане, посещая места и лиц, близких ему на земле.

Пятый и четвёртый подпланы имеют те же свойства, исключая того, что проходящие их души всё менее придают значение вещам этого низменного мира и что они тем всё более стремятся изменить окружающее соответственно самым устойчивым из своих мыслей.

Достигая третьего подплана, мы замечаем стремление совершенно видоизменить действительную внешность плана, так как его обитатели живут в мечтаниях, не представляющих исключительно творчества их собственной мысли, как в небесном плане, но наследие их предшественников, к которым они беспрерывно прибавляют свои верования.

Там-то и находятся эти церкви, школы - "жилища страны лета", так часто описываемые на спиритических сеансах. Живой наблюдатель, менее предубеждённый, не найдёт их такими же действительными и чудесными, какими они кажутся их очарованным творцам.

Второй подплан уподобляется главным образом обиталищам святош, ограниченных и себялюбивых - они всецело наслаждаются влечениями своего сердца и поклонению особому божеству вполне материального свойства.

Высшее подразделение предназначается для тех, кто провёл свою жизнь в умственном труде, но направлял эти занятия для достижения материальных благ, не стремясь приносить пользу своим современникам, а лишь для удовлетворения своего самолюбия или просто, как умственные упражнения.

Такие люди могут оставаться в этом состоянии в течение многих лет, будучи удовлетворены преследованием своих интеллектуальных целей, не бесполезные для всех и не подвигающиеся в достижении небесного плана.

Надо помнить, что никакая идея не находит осуществления в этом подплане. Умерший, действующий на одном из них, может легко перенестись отсюда в Австралию, или в другое место, куда пожелает. Но он не может перенести своего сознания в следующий подплан ранее, чем освободительный процесс не даст ему этой возможности. Из этого правила, насколько мы знаем, не существует исключения, хотя бы сознательные действия совершались на очень важном подплане, до возможной точки сокращающей или продолжающей пребывание в нём.

Самая степень сознания на означенном подплане находится в зависимости от довольно сложного правила. Поясним это примером.

Возьмём человека, который сохранил от прежнего воплощения стремление, требовавшее для своего проявления значительного количества материи низшего плана, тогда как он уже с ранних лет привык противиться низменным стремлениям. Нельзя думать, чтобы его усилия в этом случае имели полный успех, но даже замена в его астральном теле грубых частиц более тонкими произошла бы очень медленно, причём человек мог бы умереть ранее окончания этого замещения. Таким образом, в его астральном теле осталось бы ещё достаточное количество грубой материи, которая задержала бы его на некоторое время в седьмом подплане. Но так как в этом перевоплощении у него не было навыка действовать сознательно с помощью этой материи и так как этот навык явился бы не сразу, то из этого следует, что человек прошёл бы через этот седьмой подплан в необходимое время для интеграции вышесказанной материи, сам того не замечая. То есть, он всё время проспал бы и не чувствовал бы никаких неприятностей.

Надо упомянуть, что на астральном плане способы сообщения подобны земным. В то время как оккультист, облечённый ментальным телом, может сообщать свои мысли более лёгким и быстрым способом, чем это делается на земле, при помощи мысленных впечатлений, передаваемых им людскому населению астрального плана, эти последние, не имея обыкновенно такой способности, ограничены подобно нам. Вот почему они, как люди, соединяются в группы для обмена впечатлений, мыслей и верований.

Поэтическая идея смерти, приводящей всех к равенству, - чистейшая нелепость, дочь невежества, так как в большей части случаев лишение физического тела не производит разницы в характере и развитии лица. Следовательно, имеется столько же разнообразия в умственном отношении у тех, которых мы называем мёртвыми, как и у живых.

Поучение западной религии относительно судьбы, ожидающей человечество после смерти, так далеко отклоняется от истины, что даже образованные люди оказываются совершенно сбитыми с толку, очутившись на астральном плане посте смерти. Новоприбвышие оказываются в условиях совершенно отличных от тех, на которые они надеялись, так что нередки случаи, где они отказываются верить в свою смерть.

Таким образом, наша вера в бессмертие души так неосновательна, что факт сохранения сознания считается большинством умерших за безусловное доказательство сохранения жизни.

Ужасная теория вечной кары является также причиной страха, весьма малоосновательного и жалкого у вновь прибывших в заробный мир. Они проходят иногда длинные периоды острого умственного страдания, ранее чем избавятся от влияния этого гнусного богохульства и узнают, что мир управляется не произволом демона, жаждущего людской скорби, но законами милосердия и постепенного совершенствования.

Многие люди никогда не достигают понимания элементов эволюции, но бредут наудачу без цели в астральном мире, как это делали в предшествовавшей физической жизни. Многие ли из них могут отдать себе отчёт в своём действительном положении и умеют избрать лучшую участь, и как много тех, которые пребывают в неведении. Там, как и здесь, они очень мало расположены следовать советам и примерам мудрых.

Каков бы ни был умственный уровень покойного, развитие его в астральном теле представляет количество, более или менее изменяющееся, но в общем случае убывающее, так как если низший разум увлекается вверх духовной стороной существа или вниз - силой желаний, колеблясь между этими двумя влечениями, он всё же постепенно стремится к первому, по мере чего ослабевает влечение его страстей. Это один из слабых пунктов спиритического учения.

Очевидно, что невежественный или обделённый судьбою человек может многому научиться после смерти про хорошо направленной помощи сведущего лица и таким образом может просветиться и возвыситься.

Но в обыкновенных случаях сознание повышается постепенно, с нижней части его природы к высшей. Однако, в целях его развития, не может быть желательным извлечение его из такого благоприятного состояния равнодушия, к которому он естественно тяготеет, для привлечения к соприкосновению с землёй при помощи медиума.

Опасность такого вызова выяснится ещё лучше, если припомнить, что человек, заключаясь всё более и более в самом себе, становится всё менее доступным влиянию и управляет своею низшей частью, которая в это время, до полного разделения, остаётся способной к воспроизведению кармы и, предоставленная самой себе, имеет гораздо больше восприимчивости как к доброму, так и к злому.

Существует ещё другое влияние, действующее в ущерб усопшим, направляющимся в небесный мир: это сильное и беспредельное горе оставшихся на земле.

Наши ложные, скажу даже, антирелигиозные понятия о смерти причиняют - между многими другими - эти грустные последствия и существенно вредят тем, кого мы оплакиваем, силой наших сожалений, не говоря уже о бесполезности страданий, которым мы предаёмся при этой временной разлуке.

В то время, как наш близкий спокойно засыпает тем бессознательным сном, который предшествует пробуждению в великолепии небесного мира, он часто бывает вырван из этих счастливых грёз и возвращён к воспоминаниям земной жизни силой печали и страстными сожалениями близких, которые волнуют его своими желаниями и сильным беспокойством (3).

Полезно бы было, в интересах отходящих, чтобы родные умеряли порывы своей вполне естественной, но эгоистической горести. Оккультная наука совсем не советует забвения мёртвых - она поучает, что сердечное воспоминание о покойном есть сила, которая, будучи правильно направлена - под видом прочувствованных пожеланий - способствует успешности мирного перехода из промежуточного астрального ("среднего" - как его именуют духи на спиритических сеансах) плана в небесный мир. Тогда как тщетные сожаления и желание нового свидания бывают не только бесполезны, но даже вредны. Религия индусов и христианская церковь хорошо это понимают, предписывая: одна - обряды "шрадда", а другая - молитвы по усопшим.

Однако побуждение свидания может исходить от отошедшего, при желании его сообщить что-либо покинутым. Такое желание может иметь иногда важные основания, например указание места нахождения затерянного завещания и т. п. - причины, на взгляд оккультиста по большей части не имеющие значения. Но как бы то ни было, если это желание сильно запечатлелось в уме покойного, то для него будет полезнее осуществить это сообщение, потому что сильное желание, которое его тревожит, может привлекать его к земле и задержать переход в высшие сферы. В таком случае, хороший "психист" - медиум психического письма или говорящий - может оказать ему большую услугу.

Однако, тут является вопрос: почему он не может обойтись без посредства медиума? Это происходит оттого, что материя известного состава может влиять только на материю непосредственно низшего состояния. Покойный, не содержа в себе другой материальности, кроме присущей его астральному телу, не может для словесной передачи, например, произвести колебаний воздуха, представляющего субстанцию физического плана, а равно и действовать карандашом для письменного сообщения, без содействия промежуточного начала (посредника), заключающего эфирный двойник, через который побуждения астрального плана могут легко проникнуть на физический план. Сверх того, не может быть и речи о том, чтобы заимствовать эфирную материю у лица, начала которого слишком тесно связаны, чтобы для него была возможность самолично их разъединить. Сущность же организации медиума такова, что он имеет свойства разделять эти начала и, следовательно, без затруднения доставить необходимую материю для проявления отшедшего.

Когда умерший не находит медиума или не умеет им воспользоваться, то старается войти в сношения иным способом и силой воли, ощупью, приводит в движение элементальные силы. От этого происходят феномены несообразного свойства - летающие камни, звенящие колокольчики и т. п.

Психист, отправляясь в дом, где происходят такие явления, может открыть цель, с которой они производятся, и удовлетворив желание духа, положить конец такому беспокойству. Однако это бывает не всегда, так как элементальные силы действуют по различным причинам.

8. Тени

Когда совершилось полное разделение начал, астральная жизнь кончается и совершается переход в мир ментальный.

Подобно тому, как умирая, покидаешь физическое тело, так же точно, при переходе в ментальный план покидаешь астральное тело, которое постепенно разлагается.

Если в течение земной жизни человек отрёкся от материальных желаний и направил свои стремления к достижению духовных благ и альтруизму - высшее 'я' становится способным впитать в себя весь состав низшего ментала, извергнутый им во время воплощения. В таком случае тело, покинутое на астральном плане, становится трупом, как и физическое тело после земной смерти и не входит в этот разряд, но попадает в следующий.

У человека, физическая жизнь которого была менее совершенна, результат будет почти тот же, если оставшиеся из инстинктивных стремлений были исчерпаны на астральном плане. Но большинство людей делает очень мало усилий, чтобы избавиться от низших стремлений своей природы, и тем не только удлиняют своё пребывание в промежуточном плане, но, так сказать, теряют часть низшего ментала. Хотя это способ довольно материальный - представлять отражение высшего ментала в низшем, но можно себе составить довольно верное представление об этом процессе, принимая гипотезу, что манасическое начало (манас - человеческая душа, местопребывание желаний, личность активная) направляет частицу своего я в физическую жизнь при каждом воплощении, рассчитывая получить её обратно в конце жизни, обогащённую опытом. К несчастью, обыкновенный человек порабощается разнообразными низменными желаниями, и некоторая часть низшего ментала прикрепляется к телу желаний, и когда происходит разрыв по окончании астральной жизни, это начало должно оторваться, покидая свою опозоренную часть, соединённую с астральным телом, в расстроенном виде.

Это тело составляется тогда из частиц астрального вещества, насильственно удерживающих у себя часть низшего ментала, не умевшую отделиться. Астральное вещество, принадлежащее каждому подплану, находится в астральном теле в разъединении, в составе которого ментал был поглощён низшими страстями. Очевидно, что ментал, проходя последовательно все подпланы, не мог вполне освободиться от материи, свойственной каждому из них, и поэтому астральная скорлупа будет заключать в себе частицы всех скопившихся грубых веществ.

Таково происхождение того рода особей, которые называют тенями. Я здесь принуждён отметить, что тень не есть существо, перешедшее в небесный план, но она сохраняет его наружные формы, память и некоторые особенности, почему может быть смешана с ним, как это случается на спиритических сеансах.

Эта тень не умышленно обманывает присутствующих, так как при ограниченности своего ума сама в этом уверена, но можно себе представить ужас и отвращение друзей покойного, если бы они узнали, что им вместо дорогого утраченного явилось существо бездушное и состоящее из собрания всех низших свойств.

Продолжительность существования тени зависит от количества низшего ментала, её оживляющего, но так как оно всё уменьшается, то оскудевает разумность, хотя она и обладает в высокой степени некоторого рода инстинктивной хитростью. Даже в конце своего существования тень ещё в состоянии бывает сообщаться с присутствующими, заимствуя для этого разум медиума.

Главное свойство её природы - поддаваться всем дурным влияниям: отделённая от высшего 'я', она не содержит свойств, направленных к добру, поэтому очень легко отзывается на вызовы колдунов. Всё, что она содержит ментальной материи, кончается разложением и возвращением к своему плану, а не индивидуальному менталу. Тень незаметно слабеет и переходит в следующий разряд.

9. Скорлупы

Это уже только астральное тело в конечных фазах своего разложения, покинутое последними частицами ментала. Лишённые какого бы то ни было сознания, они пассивно носятся в астральных течениях подобно тучам, гонимым ветром. Однако, они могут быть ещё гальванизированы от соприкосновения с аурой медиума и сделаться на несколько минут отвратительным подобием существа.

Они ещё очень похожи на покойного и могут даже до некоторой степени воспроизводить его любимые выражения и даже почерк. Но это только автоматическое подражание клеточек их составляющих, которые, будучи возбуждены, стремятся повторять знакомые им выражения, и то, что обнаруживается разумного, принадлежит не им, но заимствовано от медиума и участников сеанса.

Гораздо чаще скорлупы бывают внезапно и кратковременно оживлены другим способом, о чём будет сказано далее. Они сохраняют способность слепо отвечать вибрациям, в общем, весьма грубым, которые были им свойственны во время существования их в виде тени. Отсюда следует, что лица, у которых преобладают дурные желания и страсти, имеют много шансов рефлективно чувствовать их присутствие на спиритических сеансах низшего разряда.

Есть ещё другой род останков, о которых здесь необходимо упомянуть, хотя они принадлежат к явлениям, гораздо ранее пройденным покойным.

Нам известно, что после физической смерти эфирный двойник будет вскоре покинут отделившимся астральным телом и предоставлен медленному разложению, как астральная скорлупа позднейшего периода, нами достигнутого. Эта эфирная скорлупа не бродит повсюду, как её ранее описанное подобие, но находится не далее нескольких саженей от разлагающегося физического тела. Она бывает видима сенситивам (а иногда и людям, впадающим в кратковременное состояние ясновидения) и послужила поводом к рассказам о призраках, блуждающих на кладбищах.

Психик, проходящий через кладбище, видит сотни таких призраков над могилами умерших. А так как они находятся в различных степенях разложения, подобно физическим телам, то такое зрелище не представляет ничего приятного.

Как астральные скорлупы, так и эфирные двойники лишены всякого сознания и разума и не могут представить подобия жизни, но могут быть вызваны обрядами Чёрной Магии, о чём не стоит упоминать.

Из сказанного ясно, что человек при каждой остановке на пути к небу сбрасывает и покидает для медленного разложения три тела: физическое, эфирный двойник и астральный двигатель, которые постоянно расплываются в своих планах и затем вновь утилизуются в великой лаборатории природы.

10. Оживлённые скорлупы

Эти существа, строго говоря, не должны быть помещены в тот разряд, к которому отнесены люди, потому что только их внешняя, пассивная, бесчувственная оболочка принадлежала некогда человеку; тогда как всё остальное, относящееся к жизни, разуму и желаниям, принадлежит искусственному элементалу, который их одухотворяет и, не будучи человеком, создан, к сожалению, человеческой злобой.

Мы будем ещё о них говорить в надлежащем месте, где будут изложены данные об искусственных существах. Тогда легче будет понять их происхождение и природу. Скажем только, что это, во всяком случае, существа вредные, настоящие демоны-искусители, стремления которых не имеют другого побуждения, кроме их желаний. Как и тени, они часто служат ужасным целям чародеев "Вуду" и "Обсах", о которых говорилось ранее (4).

Некоторые писатели называют их "элементерами", но это наименование было присвоено в прежние времена всем видоизменениям существ рождённых; оно так неопределённо, что его следует избегать.

11. Самоубийцы и жертвы несчастных случаев

Легко понять, что человек в цвете сил и здоровья, внезапно лишённый жизни при несчастном случае или самоубийстве, оказывается на астральном плане в совершенно иных условиях, чем умерший от болезни или старости.

В этом последнем случае влияние земных страстей более или менее ослаблено и более грубые частицы, таким образом, удалены из организма настолько, что человек попадает сразу на шестой или даже пятый подплан, а в некоторых случаях ещё выше. Начала его существа были мало помалу подготовлены к разделению и потрясение не явилось таким ужасным.

Но при смерти случайной, или при самоубийстве организм не был подготовлен и выделение высших принципов из их физической оболочки можно можно положительно приравнять к вырыванию косточки из незрелого плода. Большое количество грубой астральной материи ещё пристало к особи, которая, таким образом, оказывается задержанной на седьмом подплане - низшем всего плана. Нам известно, что это далеко не приятное место. Между тем все те, кто принуждён там одновременно пребывать, не испытывают одинаковых впечатлений.

Жертвы несчастных случаев, жизнь коих была благородна и чиста, не имеют никакого сродства с этим планом: они проводят время, по словам одного древнего описания, - "...то в счастливом состоянии бессознательности и забытья, то в тихом сне, прерываемом пробуждением".

Наоборот, после грубой, эгоистичной, чувственной жизни они, как и самоубийцы, попадая в это грустное место, находятся в полном сознании и становятся способными превратиться в ужасных и опасных существ.

Будучи сжигаемы всевозможными отвратительными желаниями, которых они не могут более непосредственно удовлетворить, благодаря отсутствию физического тела, они стремятся утолить свои мятежные страсти при посредстве одержания медиума или сенситива.

Они чувствуют адскую радость, что могут пользоваться средствами, доставляемыми астральным планом для обмана живущих, и толкать их к излишествам, обошедшимся им самим так дорого.

Тот же автор продолжает: "...Это пизачи (5), по терминологии средних веков, инкубы и суккубы "Инкубы - по Парацельсу, нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. (По Каббале - рухим). В противоположность им, суккубы (по Каббале - лилим) - духи-женщины, обольщающие мужчин и смущающие их сон. - Прим. пер." - демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстерегающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении".

Вместе с предыдущим разрядом они представляют искусителей, бесов, упоминаемых в священном писании, но они совершенно пасуют перед чистым и праведным духом и ничего не могут сделать человеку, если он не предался порокам.

Психик (ясновидящий) видит массу этих несчастных у боен, трактиров и других более постыдных мест, где они находят более сгущённую атмосферу, ищут и встречают живых людей, обладающих теми же качествами, как и они сами. Встретить подходящего медиума для такого духа - большое несчастье. Он не только таким образом чрезмерно продляет эту ужасную жизнь в астрале, но так как находит возможность постоянно создавать, может быть даже бесконечно, дурную карму, то он себе подготовляет перевоплощение самого дурного свойства, рискуя потерять значительную часть своей умственной силы.

Если же ему не представится случай встретить подходящего сенситива, могущего ему служить посредником в сношениях, его желания, за неудовлетворением, мало помалу утихают и страдания, которые их сопровождают, уменьшат, вероятно, дурную карму его прошлой жизни.

Положение самоубийцы усложняется сверх того тем, что его насильственный поступок значительно уменьшает власть высшего 'я' воспринимать с себя свою низшую часть и этим представляет её другим опасностям, столь же разнообразным, как и серьёзным. К тому же не надо забывать, что степень виновности самоубийцы весьма различна, смотря по обстоятельствам - от зрело-обдуманного и нравственно неоспоримого решения Сенеки или Сократа, кончая теми несчастными, которые лишают себя жизни, чтобы спастись от последствий своих проступков. В зависимости от изложенных обстоятельств, посмертное состояние бывает очень разнообразно. Надлежит отметить, что эти разряды самоубийц, как и категории теней и оживлённых скорлуп - составляют то, что можно бы было назвать полу-вампирами или малыми вампирами, так как все они стремятся продлить своё существование, высасывая жизненность из человеческих существ, попавших под их влияние. Вот почему медиумы и присутствующие иногда бывают к концу спиритического сеанса так истощены.

Изучающим оккультистам предписывается защищаться от таких нападений, так как встречающему их на своём пути трудно бывает избегнуть более или менее значительной дани.

12. Вампиры и оборотни

Остаётся описать ещё два разряда рассматриваемых существ, хотя и весьма различных свойств и строения, но возбуждающих необычайный ужас, хотя к счастью встречающихся очень редко. Оборотни (ликантропы) представляют только отбросы первоначальных рас, гнусный анахронизм, ужасающие выродки того времени, когда человек и всё его окружающее имели совершенно иной вид, чем теперь. Люди великой пятой расы, мы должны быть благодарны степени нашего развития, совершенно устраняющего от нас подобные опасности. И в самом деле, этот ряд существ является теперь почти легендой средних веков. Однако, бывают и в наши времена подобные примеры, в особенности там, где сохранилась кровь четвёртой расы, как в России и Венгрии. Народные сказанья очевидно преувеличены, но в основе этих необычайных историй, повторяемых крестьянами центральной Европы, есть доля истины. В общем, эти рассказы достаточно известны, поэтому нет нужды их здесь приводить. Типичный пример, равно как и яркое изображение, можно найти в "Carmilla de Sheridan Le Fanu", а равно как и замечательное описание вампира редкой породы в "Isis Unveiled", т. I, стр. 454 ("Разоблачённая Изида" - соч. Е. П. Блаватской) (6).

Читатели теософических сочинений знают, что возможно жить такой унизительной эгоистической жизнью, такой преступной и грубой, что низший ментал попадает в полную зависимость от желаний и совершенно отделён от духовного источника - своего высшего 'я'. Повидимому, некоторые из исследователей смотрят на это, как на обыкновенное явление и полагают, что мы ежедневно встречаем таких существ - "людей без души", но к счастью это неверно.

Для того, чтобы сделаться до такой степени испорченным и совершенно потерять человеческий облик, смертный должен вполне заглушить в себе все альтруистические и духовные стремления. Рассматривая личность самых развращённых преступников, находишь в них хорошие стороны, и как дознано - личность, покинутая своим высшим 'я' - явление до крайности редкое. И между ними-то встречается ещё более редкий разряд вампиров.

Развращённая до такой степени личность не могла бы оставаться в астральном мире и вскоре после смерти перешла бы в восьмую таинственную сферу - своё законное местопребывание, чтобы там медленно разлагаться среди ощущений, не поддающихся описанию.

При насильственной смерти или самоубийстве, субъект, имея познания в Чёрной Магии, может иногда избегнуть этой участи, подвергаясь другой, не менее ужасной - жизни в смерти, составляющей существование вампира.

Так как восьмая сфера оказывает влияние только после разложения физического тела, то колдун его поддерживает в состоянии каталепсии, при помощи ужасного способа заимствования крови из организма другого человеческого существа, отчасти материализовав своё астральное тело, и таким образом задерживая определение судьбы посредством ряда убийств.

Лучшее средство в таком случае, по народному поверью, - выкопать тело и затем сжечь его, чтобы лишить это ужасное существо своего опорного пункта.

При вскрытии могилы большей частью находят тело сохранившимся, а гроб полным крови. Такого рода вампиров не может, конечно, быть в странах, где трупы сжигают.

Оборотни - явление такое же ужасное и происходит от другого рода кармы. Они были бы более на месте в первом разряде человеческих обитателей астрального плана, потому что человек начинает проявляться под этой формой всегда в продолжение своей земной жизни. Это требует некоторого знания магического искусства и по меньшей мере того, что необходимо для перемещения астрального тела.

Когда случается, что безусловно жестокий и грубый человек производит такого рода перемещение, то может случиться, что некоторые существа астрального мира овладевают его астральным телом и материализуют его в форму дикого животного, преимущественно волка. Изменённый таким образом, он проходит страну, загрызая на пути людей и животных, чтобы насытить их кровью себя и толкающих его демонов. В этом случае, как часто бывает при спиритической материализации, рана, нанесённая животному, окажется на теле человека, согласно замечательному закону отражения.

Но после смерти физического тела астрал, являющийся под тем же видом, оказывается менее опасным, так как за невозможностью найти соответственного медиума, он уже не может вполне материализоваться.

Такие существа, вероятно, заимствуют большое количество материи эфирного двойника, а также часть элементов, входящих в состав физического тела, как это бывает при некоторых материализациях.

В обоих примерах флюидическое тело оборотня имеет, повидимому, способность удаляться от физического тела далее, чем это возможно в других известных нам случаях для двойника, содержащего в себе известное количество эфирной материи.

В наше время принято осмеивать глупые предрассудки необразованных людей, но оккультист находит в этих поверьях, как и в некоторых других, под видом заблуждений, следы забытых истин, и не пренебрегая ими, внимательно их изучает.

Лица, желающие исследовать астральную область, могут не опасаться встречи с этими неприятными существами, сделавшимися очень редкими и постепенно исчезающими. Впрочем, такое существо может обыкновенно появляться только вблизи физического тела, как это заставляет предполагать материальность их природы (7).

13. Чёрные маги и их последователи

Эта категория полностью противоположна второму разряду умерших существ ученикам адептов, ожидающим воплощения.

Но здесь, вместо того, чтобы пользоваться более быстрым способом эволюции, дело идёт о нарушении её законов в пользу зла и застоя, для того чтобы удержаться в астральном мире при помощи дурных средств и магического искусства.

Можно было бы сделать разделение членов этого разряда по применяемому ими методу и продолжительности их существования на этом плане. Но эти существа не особенно привлекательны, и оккультист стремится только их избегать. Поэтому мы перейдём к другой главе. Скажем однако, что каждое человеческое существо, старающееся продолжить свою жизнь за нормальные пределы, может достигнуть этого только в ущерб другим, поглощая их жизненность под таким или иным видом.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]

Не люди

Хотя даже для поверхностного наблюдателя достаточно очевидно, что вещи земной природы не созданы исключительно для наших потребностей и выгод, но было естественно, что человечество в младенчестве считало себя центром мира и воображало, что всё существует ради него.

Пора было бы бросить эти детские иллюзии и понять своё настоящее место и присущие ему обязанности. Но тысячи фактов современной жизни доказывают, что большинство из нас не дозрело до этого; примером тому может служить жестокое обращение с животными, даже людей, почитающих себя цивилизованными.

Человек, только что начинающий изучение оккультных наук, знает, что жизнь всякого существа священна и что нельзя ожидать успеха в эволюции, не имея безграничного сострадания. Но только подвинувшись далее в изучении этих наук, он узнаёт, до чего сложна эволюция и какое сравнительно скромное место занимает человек в экономии природы.

Он убеждается, что подобно тому, как воздух, земля м вода питают мириады физических форм, невидимых для невооружённого глаза, так точно высшие, сравнительно с нашей Землёй, планеты обитаемы самым густым населением, о котором мы ничего не знаем. По мере совершенствования становится достовернее, что все средства, могущие способствовать эволюции, применены, и когда мы думаем, что находим бесполезные силы или неиспользованные случаи, то это происходит вследствие нашего непонимания её системы и целей.

Нет необходимости для описания обитателей астрального плана, не принадлежащих к человечеству, говорить об этих первобытных формах мировой жизни, развивающихся непонятным для нас способом, последовательно заключаясь в атомах, молекулах и клетках. Даже если мы начнём с низшего элементального царства, то узнаем, что в этой группе находится великое множество обитателей астрального плана, описание которых увеличило бы объём этого сочинения до размеров энциклопедии.

Чтобы классифицировать удобнее нечеловеческие существа, их придётся разбить на четыре группы, представляющие сравнительно не какие-либо малые подразделения, но обширные царства природы. Некоторые из этих групп стоят гораздо ниже человечества, некоторые - равны ему, а многие - превосходят нас в отношении могущества и совершенств. Имеются такие, которые проходят то же развитие, как и мы, то есть которые были или будут людьми, подобными нам. Иные - развиваются в совершенно ином направлении.

Ранее, чем приступить к изложению дальнейшего, я должен оговориться, во избежание упрёка в туманности изложения, что в этом отделе сочинения имеются два пробела. Не будет упомянуто о редких посещениях адептов других планет и об ещё более возвышенных посетителях, являющихся из мест гораздо более отдалённых: такие описания здесь неуместны как неподходящие книге, назначенной для публики. Сверх того, невероятно, хотя теоретически и возможно, чтобы такие возвышенные индивидуальности проявлялись в таком низменном плане, как астрал. Если бы у них явилось к тому желание, то они облеклись бы во временное тело, заимствованное из вещества этого плана, как это делают Нирманакайи.

Кроме того, и вне наших четырёх групп и без всякого к ним отношения существуют совместно с ними две другие крупные эволюции, развивающиеся наравне с человечеством на нашей планете, но в настоящее время не разрешается чего-либо говорить о них, так как не соответствует общему плану, чтобы человек знал о них, а они - о человеке. Если бы нам довелось с ними встретиться, то это произошло бы скорее на плане физическом, так как их сношения с планом астральным очень незначительны, и такое столкновение могло бы произойти лишь при некоторых магических операциях, которые к счастью умеет проводить на практике лишь небольшое количество колдунов. Однако такая, хотя и маловероятная случайность один раз произошла и может повториться и в будущем, так что, без вышеупомянутого запрещения, мы должны были бы сообщить о них некоторые данные.

14. Элементальная эссенция, присущая нашей эволюции

Подобно тому, как термин "элементер" употреблялся безразлично некоторыми авторами для определения всевозможных состояний человека после смерти, так точно название "элементал" прилагалось в различные времена к различным разрядам духов нечеловеческих, начиная от высших - божественных "Дэва" - до бесформенной эссенции, распространённой в низшем царстве минералов, переходя все видоизменения духа в природе. Таким образом, после изучения нескольких книг, не знаешь чего придерживаться, вследствие большого количества противоречивых сведений. Поэтому надо помнить, что название "элементальная эссенция" будет применяться в дальнейшем изложении к "эссенции монадической", проходящей различные стадии своей эволюции.

Монадическая эссенция может, в свою очередь, быть определена, как эманация (излучение, выделение) божественной силы, божественного духа, внедрённого в материю.

Известно, что эта эманация, не достигая степени индивидуализации, которая оживляет человека, прошла и уже оживила шесть низших степеней развития - царства животное, растительное, минеральное и три царства элементалов. В продолжение своего развития она проявлялась в нескольких из этих царств, где её называли: монада животная, монада растительная, монада минеральная, но это может ввести в заблуждение, так как задолго до достижения перечисленных выше царств, это была уже не одна, а несколько монад. Такое выражение было принято, чтобы дать понять, что несмотря на происшедшие различия в существе монады, она ещё не достигла индивидуальности. Когда эта монадическая эссенция циркулирует в трёх больших царствах элементалов, предшествующих царству минеральному, её называют "эссенция первоначальная", но ранее, чем говорить о её природе и роде деятельности, надо разъяснить, каким образом дух облекается материей, когда в неё входит.

Положим в основание, что для духа спуститься с какого-либо плана (скажем, например, с плана N 1) на план непосредственно низший (положим на план N 2) всё равно, что облечься в материю принадлежащую к этому последнему плану то есть окутаться покрывалом из материи плана N 2. Точно так же, если он продолжает спускаться на план N 3, он должен, сверх того, облечься материей плана N 3 и, в таком случае, его внешнее одеяние будет состоять из материи N 3.

Действующая сила - в общем душа этого атома, не представляет уже более того же состояния, как на плане N 1, потому что, сверх божественной силы, имеет ещё материальное покрывало N 2. Перейдя на план N 4, атом становится ещё более сложным, так как он облекается телом из N 4, будучи уже дважды облечённым материей планов N 2 и N 3.

Понятно, что этот процесс повторяется на каждом подплане нашего солнечного мира, и когда первоначальная сила вступает в наш физический мир, она бывает так окутана, что часто становится невозможно распознать духа.

Предположим, что монадическая эссенция продолжала бы облекаться таким образом до атомического уровня ментального плана, и вместо того, чтобы пройти различные подразделения этого плана, упала бы прямо в астральный план, формируя вокруг себя тело из атомическо-астральной материи. Ясно, что получится элементальная эссенция астрального плана, принадлежащая к третьему великому царству стихий, непосредственно предшествующему минеральному царству. В продолжение своих 2401 обособлений на астральном плане, она извлекает из этих подразделений многочисленные и разнообразные сочетания. Но все они скоропроходящи и принадлежат к одному царству, обыкновенное свойство которого заключается в том, что оно состоит из низшей (инволюционной) монадической эссенции, достигающей только до границы, где начинаются атомы ментального плана и, наконец, проявляющейся при посредстве материи атомов астрального плана.

Два высшие царства стихий существуют, взаимно влияя на высшую и низшую части ментального плана, но ими мы не предполагаем заниматься.

Астральное царство представляет обширное хранилище элементальной эссенции, удивительно чувствительной к самым мимолётным человеческим мыслям, отзывающейся на малейшие человеческие желания, даже бессознательные, с поразительной быстротой и верностью. Но с момента, когда под влиянием мысли или желания известная часть элементальной эссенции должна принять образ живой силы того, что называется элементалом "Читатель далее увидит, что это название давалось различным существам, включая стихийных духов, которых даже весьма сведущие авторы смешивали с проявлениями элементальной эссенции." - Прим. пер., она перестаёт принадлежать к разряду, который мы изучаем, чтобы перейти к группе искусственных существ.

Это отдельное существование является очень недолговременным: понудительная сила вскоре истощается, и элементал возвращается к общей массе необособленной эссенции того разряда, из которой он был выделен.

Было бы утомительно перечислять все категории элементалов: такой список был бы даже непонятен, за исключением лиц, знакомых с ними по опыту и умеющих их взывать и сравнивать. Между тем, можно без особого труда составить себе представление об их классификации.

Существует большой отдел, давший своё имя элементалам, который их обособляет по стихиям физического мира, где они пребывают.

Как и всюду, мы встречаемся здесь с септенором нашей эволюции, так как существует семь главных групп, соответствующих семи состояниям физической материи: земле, воде, воздуху (по терминологии средних веков), или жидкому, твёрдому, газообразному и четырём подразделениям эфирной материи.

Давно уже существует обычай говорить с пренебрежением и сожалением о невежестве средневековых алхимиков, так как они именовали названиями элементов субстанции, которые новейшая химия знает, как вещества сложные. Но это большая несправедливость, потому что они были сведущи в этой области более нас. Они составили список 50 или 60 простых тел, которые мы считаем теперь элементами, но они никогда не присваивали им этого имени, так как теория оккультизма учит, что существует только один элемент, а все формы материи суть только его видоизменения - истина, которую начинают сознавать только величайшие химики нашего времени.

Несомненно, что исследования этих презренных предков заходили гораздо далее наших. Они знали эфир и умели производить над ним наблюдения, тогда как для современной науки это только постулат, необходимый для её теорий. Они знали, что он состоит из физической материи и отчётливо разделяется на четыре отдела или состояния материи, более тонкой, чем газообразное состояние - факт, ещё неизвестный современной науке.

Они знали, что все физические предметы состоят из того или другого из семи состояний материи, которые входят и в состав органических тел. Отсюда их "влага водянистая или огненная" и их "стихии", представляющиеся нам такими смешными.

Очевидно, что они употребляли этот последний термин единственно только, как синоним "составных частей", не предполагая придавать ему смысл "простого тела".

Они знали также, что каждое из этих состояний материи представляет основу проявления большого отдела монадической эссенции в потоке эволюции и назвали эту эссенцию "элементалом".

Следует однако заметить, что во всех частицах твёрдой материи пребывает, покуда она остаётся в этом состоянии, земной элементал (употребляя выразительную фразеологию средних веков), так сказать известное количество присущей ей жизненной элементальной эссенции; точно так же, как известного рода элементалы неотделимы от частиц жидких, газообразных или эфирных.

Эти семь разрядов элементальной астральной эссенции, или эссенции первоначальной, различаются между собой степенью материальности и легко понять, то рассматриваемый с этой точки зрения, каждый из них подразделяется в свою очередь на семь полуразрядов, потому что существуют разные степени плотности между телами твёрдыми, жидкими, газообразными и эфирными.

Утверждают, сверх того, что существует деление совершенно иного характера, поддающееся гораздо труднее определению, в особенности в виду крайней скрытности, соблюдаемой оккультистами по отношению некоторых фактов, требующих детального разъяснения. Но всё же мы можем сказать, что в каждом разряде и его подразделении первого рода находятся семь особых типов элементалов, различающихся не по степеням материальности, но в виду особенностей их природы, что можно бы назвать характером и свойствами. Каждый из этих типов воздействует на другие таким образом, что помимо влияния от обмена эссенции, в каждом типе находят семь подразделений, различно окрашенных, благодаря влиянию, которому они легче всего подчиняются. Из изложенного ясно, что это деление совершенно другого свойства, гораздо более существенное и прочное, чем первое, так как в силу законов своей эволюции всё царство элементалов должно медленно и последовательно проходить все классы и подклассы, тогда как типы и подтипы остаются навсегда неизменными. Не надо забывать, что эволюция элементальной эссенции в настоящее время находится на нисходящей половине эволюционной дуги, то есть направляется к полной материализации, которую мы наблюдаем в минеральном мире, вместо того, чтобы от неё удаляться, подобно всем эволюциям, доступным более или менее нашим чувствам.

Таким образом, для царства элементалов прогресс - это есть нисхождение в материю, вместо восхождения к высшим планам, что нам кажется аномалией, благодаря непониманию её цели. Мы приглашаем читателей обратить на это особое внимание, во избежание могущих встретиться затруднений.

Все многочисленные подразделения этой удивительной жизненной эссенции имеют общие свойства, но настолько отличные от наблюдаемых нами на физическом плане, что весьма трудно объяснить их тому, кто неспособен их видеть в действительности.

Предположим первоначально, что часть этой эссенции временно ограждена от всякого наружного влияния, что впрочем почти невозможно, - она не будет иметь тогда никакого внешнего облика и будет проявляться лишь непрерывно быстрым движением. Но малейшее воздействие, происходящее от влияния мысли, преобразует её, мгновенно представляя ряд видоизменяющихся форм, появляющихся и исчезающих, подобно пузырькам кипящей воды.

Хотя эти мимолётные проявления имеют подобие человеческих и других форм живых созданий, но это не более существа, чем облака, принимающие под влиянием ветра всевозможные образы. Они, повидимому, являются простым противодействием напора обширных хранилищ астрального света, но вообще в них находят некоторое соотношение с мыслью, их вызвавшей, хотя почти всегда в искажённом виде, пугающем и даже поражающем ужасом.

Естественно является вопрос, каков характер того разума, который зависит от формы или её искажения? Так как здесь речь идёт не об устойчивом и мощном элементале, созданном сильной и определённой мыслью, но о результате, производимом потоком мыслей пустых, бессознательных, невольных, проходящих в мозгу большинства людей, то повидимому они принадлежат как бы рассеянному мыслителю, не обладающему интеллектуальностью. Их нельзя также приписать элементальной эссенции, ещё более минерала удалённой от индивидуальности и проявления свойств мысли. Однако, она обладает замечательной приспособляемостью, которая в ней, повидимому, приближается к разумности и которая побудила меня наименовать элементалов "полуразумными существами астрального света" в одном из моих первых сочинений. Доказательства этих способностей будут приведены в отделе об искусственных существах.

Когда встречается суждение об элементале, как о дурном и хорошем, это указывает на существо искусственное или на одного из многочисленных духов природы, так как царству элементалов не присуще представление о добре и зле. Однако все почти из указанных нами подразделений имеют враждебные стремления относительно человека. Все начинающие это знают, так как первые впечатления об астральном мире - присутствие огромной толпы привидений, появляющихся с угрожающим видом, но исчезающих, если им не поддаться. Этим враждебным стремлениям надлежит приписать уродливые фигуры, о которых мы выше упоминали, и писатели средних веков утверждают, что человек сам в этом виноват.

В золотом веке, предшествовавшем нашему времени, элементалы были благообразнее, потому что люди были менее эгоистичны и более умны. Теперь они враждебны вследствие нашего равнодушия и недостатка сочувствия к другим живым существам. Глядя на пунктуальность, с которой элементальная эссенция отвечает малейшим проявлениям нашей мысли и желания, можно понять, почему это царство во всём своём составе есть приблизительно то, чем его делает коллективная мысль человека. Кто пожелал бы взвесить, как мало благородства в этой коллективной мысли, не удивился бы таким последствиям, видя, как элементальная эссенция бессознательно принимает и отражает всё, что ей передают, почему и оказывается так мало приветливой. Мы пожинаем то, что посеяли. Несомненно, что когда человечество во всём своём составе, расах или отдельных обществах, достигнет высшего уровня, царство элементалов, под постоянным влиянием улучшения человеческой мысли, из враждебного сделается кротким и услужливым, как это предсказано для царства животных. Каково бы ни было прошедшее, очевидно, что мы можем надеяться на улучшения в будущем, если наступит время, когда большинство людей сделается великодушным и доброжелательным, а через это уверенным в общем благоволении сил природы.

Так как мы имеем такое сильное влияние на царство элементалов, то ответственны в способе их утилизации. И действительно, когда вглядишься в условия их существования, становится ясно, что результат, произведённый на них мыслями и желаниями разумных существ, живущих на той же планете, был предусмотрен в общем плане, как двигатель их эволюции. Несмотря на единогласное предостережение всех великих религий, большая часть людей нисколько не заботится о своей ответственности в мире мысли. Человек, считающий себя невинным в речах и делах, полагает себя исполнившим свои обязанности. Он и не подозревает даже, что в течение многих лет имел вредное и унизительное влияние на умы близких к нему лиц и населял окружающее пространство отвратительными созданиями низкой души.

Вопрос нам покажется ещё более важным в отношении искусственных существ, так как установлено, что мы имеем силу ускорить или задержать их эволюцию, соответственно сознательным и бессознательным своим поступкам и мыслям.

Объём этого сочинения не позволяет нам объяснить употребление, которое человек, умеющий руководить присущими ему силами, может сделать, пользуясь изменчивостью элементальной эссенции.

Большая часть магических операций заключается почти исключительно в управлении ею, выражающемся или в непосредственном приложении воли, или через посредство какого-нибудь астрального существа, вызванного магом для этой цели.

Посредством элементальной эссенции производятся почти все физические феномены на спиритических сеансах, а также шум, стуки, звонки, бросание и передвигание предметов в так называемых неспокойных домах, зависящие от неудачных усилий какого-нибудь умершего, ещё слишком привязанного к земле и желающего привлечь на себя внимание живущих, но иногда это просто проказы мелких духов, принадлежащих к третьему разряду установленной нами классификации.

Элементал сам по себе инертен - это скрытая сила, которой необходим внешний импульс, чтобы привести её в движение.

Надо заметить, что хотя всем разрядам эссенции присуще свойство астрального света, как было сказан ранее, но некоторые из них воспринимают один род впечатлений легче, чем другие и повидимому имеют излюбленные формы, проявляющиеся при каждом случае, если только не бывают абсолютно принуждены принимать на себя другие формы, причём первые всегда являются более устойчивыми.

Ранее, чем закончить этот отдел, надлежит предостеречь читателя от смешения понятий об эссенции элементальной, которую мы только что изучили, с эссенцией монадической, проявляющейся в минеральном царстве.

Эссенция монадическая, в своём поступательном движении к человечеству, проявляется сначала в царстве элементальном, а затем уже, гораздо позже, в царстве минералов. И таким образом, две различные массы монадической эссенции, находящейся на двух различных степенях развития, проявляются одновременно, причём одно из этих проявлений - земной элементал, займёт то же пространство одновременно с другими её проявлениями, например, в скале, что не будет служить препятствием для эволюции ни той, ни другой из этих масс, не вовлекая их к тому же ни в какие взаимные сношения. Помимо этого, скала ещё напитана свойственным ей видоизменением вездесущего принципа жизни, опять таки совершенно отличного от двух вышеупомянутых эссенций.

15. Астральные тела животных

Разряд чрезвычайно обширный, но не имеющий важного значения на астральном плане, так как его члены очень недолговечны. Животные в большинстве не имеют постоянной индивидуальности, и когда одно из них умирает, монадическая эссенция, оживлявшая его тело, возвращается в первоначальную среду, унося с собою весь опыт, который могла приобрести в течение жизни животного. Этого однако нельзя сделать непосредственно, потому что астральное тело животного, как и астральное тело человека, переходит формы и сохраняет на астральном плане жизнь очень непродолжительную и видоизменяющуюся согласно умственному развитию существа. В общем эта жизнь некоторым образом подобна пробуждению, бессознательному, но очень счастливому.

Что касается до немногих домашних животных, получивших уже индивидуальность, которые, следовательно не могут возвратиться в наш мир под видом животного - их астральная жизнь гораздо более продолжительна и деятельна, чем их собратьев, менее подвинувшихся в эволюции. Они под конец постепенно впадают в субъективное состояние, которое должно длиться очень продолжительное время. Признаки антропоидности (человекоподобия), о чём поднят вопрос в первом томе "Тайной Доктрины" г-жи Блаватской, представляют интересную особенность этого отдела. Они уже индивидуализрованы и близки к перевоплощению в человечестве в следующем цикле, а может быть и ранее, для некоторых из них.

16. Стихийные духи всех категорий

Этот разряд содержит такие разнообразные и многочисленные подразделения, что для составления обстоятельного описания их потребовался бы целый том, поэтому достаточно будет указать здесь лишь некоторые присущие им свойства.

Между тем надо отметить, что мы теперь имеем дело с существами, значительно отличающимися от ранее изученных. Хотя элементальную эссенцию и астральные тела животных не следовало бы относить к разряду человеческих, однако оживляющая их монадическая эссенция должна со временем достигнуть границы, где она может проявиться в человечестве, подобном нашему. Таким образом, если бы мы в состоянии были проследить путь, пройденный нашей собственной эволюцией в прошедших мировых циклах, мы узнали бы, что теперешнее человечество проходило постепенно те же самые ступени.

В обширном царстве стихийных духов происходит совершенно другое: они никогда не были и никогда не будут человечеством; они развиваются на совершенно другом плане, и единственный пункт нашего соприкосновения заключается в том, что мы временно занимаем ту же планету и потому должны поддерживать с ними добрые соседские отношения, но не можем ни чем быть полезными один другому.

Многие учёные причисляют этих духов к элементалам и в сущности правильно они и есть элементалы или животные высших степеней развития. Гораздо более развитые, чем наша элементальная эссенция, они имеют с ней некоторые общие свойства. Например, деление на семь разрядов, занимающих семь соответственных состояний физической материи, проникнутых разнородной эссенцией. Итак, чтобы выразиться яснее, скажем, что существуют духи земли, воды, воздуха, огня (или эфира) - всё население астрала, довольно определённое и разумное, пребывающее и действующее в своей среде.

Является вопрос, - каким образом могут какие-либо создания существовать в твёрдом веществе камня или земной коры? Это происходит потому, что стихийные духи состоят из астральной материи и вещество утёса не может служить препятствием ни для их движений, ни для зрения, и даже более, только в твёрдой материи они находятся в своей среде, что называется, дома. То же можно сказать и о тех из них, которые живут в воде, воздухе или различных родах эфира.

В средние века духов земли называли гномами, духов воздуха - сильфами или сильфидами, а духов эфира (или огня) - саламандрами. В простонародье их именовали различно - феи, пигмеи, бровны, пери, джинны, тролли, сатиры, фавны, кобольты, импсы, гюниады и пр. Одни из этих имён принадлежат разновидностям, другие - целым разрядам. Они имеют различные изменчивые формы, но являются чаще всего под видом человека, то большего, то меньшего размера.

Как все обитатели астрального мира, они могут по желанию изменять эти формы, но, без сомнения, они имеют присущую каждому разряду внешность или ту, которую предпочитают принимать, когда не имеют оснований являться в другой.

Обыкновенно они невидимы для чисто физического зрения, но могут сделаться для нас видимыми, когда этого пожелают, при помощи материализации.

Они разделяются на расы, а особи этих рас различны по характеру и уму, как люди. Большинство из них повидимому избегает сношений с людьми, привычки и эманации которых им противны и которые своими беспрерывными и неопределёнными желаниями приводят в движение астральный ток, чем причиняют им помеху и беспокойство.

Однако, есть много примеров, когда стихийные духи входили с людьми в дружественные сношения и помогали, в чём могли. Таковы бровны в хорошо всем известных шотландских сказках и феи-зажигательницы огня, упоминаемые в литературе спиритов.

Эти примеры однако бывают сравнительно редко, обыкновенно же стихийные духи, находящиеся в сношениях с людьми, относятся к ним безразлично или наоборот, находят удовольствие их обманывать или зло подшучивать. Мы находим подтверждение изложенного в рассказах крестьян глухих горных местностей. Тот, кто посещал спиритические сеансы с физическими явлениями, знает подчас глупые, хотя и добродушные шутки, выдающие присутствие какого-либо из низших стихийных духов.

В этом им помогает замечательная способность очаровывать лиц, поддающихся их влиянию, до такой степени, что их временная жертва видит и слышит всё ими желаемое, подобно тому, как загипнотизированный субъект видит, слышит сознаёт и полагает всё, что захочет гипнотизёр. Но, однако, стихийные духи не могут, как гипнотизёр, управлять волей человека, исключая тех случаев, когда он совершенно бесхарактерен или когда его воля парализована ужасом. Они могут производить только иллюзию, но в этом искусстве они большие мастера, и не было примера, чтобы они упустили случай одурачить зараз целую компанию.

Прибегая к их помощи, индусские факиры производят свои наиболее замечательные фокусы, и все присутствующие бывают жертвой коллективной галлюцинации, воображая, что слышат и видят вещи, которых, однако, никогда не было (8).

На стихийных духов можно было бы смотреть как на породу астральных людей, если бы хоть один из них, даже из наивысших, обладал прочной индивидуальностью, дающей ему возможность перевоплощения. В этом и заключается различие их эволюции от нашей, так как доля разумности, развитая ими до постоянной индивидуализации, будет гораздо большей. Но мы знаем очень немного о том, сколько они прошли и чего им остаётся достигнуть. Продолжительность их жизни очень разнообразна - то короче, то длиннее нашей. Условия их существования в общем настолько отличны от наших, что мы не в состоянии их понимать. Их жизнь нам представляется простой, приятной, беззаботной, подобной счастливому детству в наиболее благоприятной обстановке.

Проказники и шутники, они редко бывают злонамеренны, если их к этому не побудить. К человеку они относятся недоверчиво и смотрят неблагосклонно на новичков ясновидящих, так что первое знакомство с ними бывает неприятно и иногда порождает ужас. Если же им не удаётся напугать, то они принимают его, как неизбежное зло и перестают им заниматься. Некоторые из них делаются даже любезными и при встрече изъявляют удовольствие.

В многочисленных подразделениях этого разряда находятся особы довольно серьёзного характера и из них выделяются наиболее уважаемые, как божества лесов, деревень и т. п.

Такие личности очень отзывчивы на почести и готовы, в свою очередь, оказать мелкие услуги, от них зависящие. (Дух-покровитель деревни часто бывает существом, искусственно созданным, но об этом будет речь впереди.)

Адепты умеют пользоваться услугами стихийных духов, когда является в них надобность. Но обыкновенный маг может добиться их помощи только при вызываниях и заклинаниях, то есть умоляя их, заключая с ними договор и употребляя приёмы, могущие на них повлиять. Оба эти средства не совсем приятны, а второе даже опасно тем, что вызывающий может возбудить их неудовольствие, имеющее иногда роковые последствия.

Бесполезно прибавлять, что тем, кто изучает оккультизм у знающего руководителя, не разрешается прибегать к этим средствам.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]

Дэвы

Высший разряд существ, находящихся в сношениях с нашей землёй, насколько нам известно, по терминологии индусов называются "дэвы", а у других народов - ангелами, сынами Божьими и т. д.

Их можно считать царством непосредственно высшим над царством человеческим, как высшим над животным царством будет царство человеческое, но с той значительною разницей, что для животного нет возможности развития вне человечества, тогда как человек, достигший известного уровня, видит перед собой различные пути совершенствования, одним из которых будет путь великого совершенствования дэв.

В сравнении с высшим самоотречением Нирманакайя, к такому выбору эволюции можно применить выражение "уступить искушению, сделаться богом". Однако, такое изречение употреблено здесь не в смысле порицания. Хотя это будет не самый короткий, но зато самый лучший путь, и если сильно развитая интуиция влечёт человека в эту сторону, то, следовательно он более подходит к его свойствам. Не надо забывать, что крутой подъём на вершины, как духовные, так и физические, доступен не всем - многие могли бы достигнуть этих вершин по более лёгкому пути и мы стали бы недостойными последователями великих наставников, если бы допустили благодаря своему незнанию малейшую тень презрения относительно тех, выбор которых отличается от нашего. Вопреки уверенности, которую даёт непонимание предстоящих затруднений, мы не можем ещё знать, что будем способны выполнить, когда - после усилий многочисленных воплощений - достигнем права выбора пути и из фактов вскоре увидим, что "уступившие искушению сделаться богами" имеют в виду блестящую будущность. Чтобы избегнуть причины каких бы то ни было затруднений, прибавим, что некоторые авторы придают совершенно иной, весьма некрасивый смысл выражению "сделаться богом", но дело в том, что принять его в таком значении нельзя, потому что у совершенного человека "искушения" проявиться не может, и во всяком случае, этот вопрос не имеет ничего общего с предметом, нас занимающим.

В индусской литературе слово "дэва" часто употребляется в общем смысле, чтобы означить какое бы то ни было нечеловеческое существо, начиная от великих святых до стихийных духов и искусственных существ. Мы будем относить это название только к членам высшей эволюции, о которых упоминали.

В своих сношениях дэвы не ограничены пределами только нашей земли. Для них группа нашей цепи из семи планет представляет то же, что для нас одна планета, потому что в своей эволюции они должны пройти эту великую систему цепи. До сих пор их состав пополняется главным образом человечеством других планет солнечной системы, из которых одни более, другие менее нашего подвинулись на пути развития, и из этих последних только малая часть людей достигла такого высокого уровня, чтобы войти в их среду. Причём некоторые из этого многочисленного разряда в своём развитии, как кажется, не проходили ни одного человечества, подобного нашему. Мы не в состоянии понять многого в их эволюции, стоящей повидимому выше нашей, то есть в то время, как цель развития человечества заключается в усовершенствовании его членов, плохо подвигающихся в оккультном развитии к концу седьмого цикла, личности, принадлежащие к разряду дэв, развили в соответствующее время свои высшие качества до несравненно более высокого уровня. Для них, как и для нас, открывается более короткий, но и более трудный путь к высотам очень величественным, хотя относительно их мы можем делать только некоторые предположения.

В настоящем сочинении об астральном плане нас могут интересовать только низшие степени этого разряда. Три первые подразделения называются: Кама-дэва, Рупа-дэва и Арупа-дэва.

Так же как самое грубое тело у человека есть его физическое тело, грубейшее тело Кама-дэвы будет его тело астральное - таким образом, они находятся почти в таком же положении, какое займёт человечество на планете C. Пребывая обыкновенно в астральном теле, они однако могут временно его покидать, достигая высших областей, облечённые в ментальное тело, как человек посещая высшие области, оставляет временное своё физическое тело, оставаясь облечённым в тело астральное. Им даже не трудно, достигнув известного развития, перейти в козальное тело, как для нас, при тех же условиях, может служить тело ментальное (Для более ясного понимания этих терминов и переходов, см. "Учение об эволюции души", составленное по лекциям профессора Розье. Журнал "Теософическое Обозрение", N 12. - Прим. пер.).

Подобно этому, для Рупа-дэвы обычным телом будет ментальное тело, так как они занимают четыре ментальных подплана (Рупа-Лока). Тогда как Арупа-дэвам присущи три высшие подплана (Арупа-Лока) и они не обладают более материальным телом, чем козальное. Но Рупа- и Арупа-дэвы не появляются обыкновенно на астральном плане чаще, чем астральные существа - на физическом. Следовательно, мы сказали о них достаточно точно.

Ошибочно было бы предположить, что все члены подразделения Кама-дэва стоят гораздо выше нас, потому что некоторые из них происходят от человечества, относительно менее продвинувшегося по эволюционной дуге, чем наше. В среднем, они, конечно, гораздо более возвышенны, так как зло, в желании и на деле, было у них давно искоренено - природа их очень различна и человек действительно благородный, альтруистичный и духовно развитый может быть поставлен выше, чем они.

Их внимание можно привлечь магическим вызыванием, но только воля высших адептов может оказывать воздействие на их желания. Повидимому, они едва замечают наше присутствие на физическом плане, но иногда бывает, что один из них, видя человека в затруднительном положении, помогает ему, вроде того, как мы это делаем для животного. Но они прекрасно осознают, что в настоящем их посредничество для нас более опасно, чем полезно.

Над Арупа-дэва находятся четыре остальные большие подразделения, а над царством дэв пребывают планетные духи - существа славные, которых не должно рассматривать в сочинении об астральном плане.

Здесь может быть всего более кстати упомянуть о четырёх Дэва-рая, хотя эти существа, настолько же чудесные, насколько значительные, не входят в наши четыре разряда. Слово "дэва", составляющее часть их названия, здесь не имеет значения, которое мы ему здесь придавали, так как эти четыре короля царствуют не в мире дэв, но в четырёх стихиях - воде, земле, воздухе и огне, включая стихийных духов и населяемые ими эссенции. Мы не знаем, каким образом они достигли такой высоты могущества и мудрости, но мы уверены, что они никогда не проходили ничего, что соответствует состоянию человечества.

Их часто называют "Правителями Земли" или "Ангелами четырёх сторон света". В индусских книгах - это четыре Махараджи: Дритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана. Полчища подвластных им элементалов носят названия: Гхандарвы, Кумбханды, Наги и Якши, соответственно принадлежности востоку, югу, западу и северу. Их символические цвета: белый, синий, красный и золотой.

"Тайная Доктрина" г-жи Блаватской описывает Ангелов сторон света, как "Крылатые шары" и "Колёса огня", что соответствует изображению их пророком Иезекилем в Библии.

В символизме всех религий мы встречаем изображения этих четырёх лиц, и их всегда чествовали с особой почтительностью как покровителей человеческого рода. Это установители Кармы в продолжение земной жизни человека и они, таким образом, играют большую роль в нашей судьбе.

Величайшие кармические божества космоса именуются в "Тайной Доктрине" липиками. Они взвешивают дела каждого в конце астральной жизни, при окончательном разделении начал, и определяют, до известной степени, состав эфирного двойника, точно приноравливая его для образования физического тела при следующем воплощении. Тогда как Дэва-рая - повелители стихий, из которых формируется этот двойник - соединяют части таким образом, чтобы в точности выполнить предначертания Липик.

Они, кроме того, смотрят за тем, чтобы противодействовать переменам, которые свободная воля человека и его окружающих всю жизнь беспрерывно вносят в его положение - чтобы устранить несправедливость и чтобы карма могла быть исчерпана в том или ином виде. На стр. 87 и 88 I части "Тайной Доктрины" мы находим научное изыскание относительно этих чудных существ. По желанию они могут принять человеческий облик, и мы знаем несколько таких примеров.

Все наиболее возвышенные стихийные духи и легионы искусственных элементалов суть ангелы, выполняющие удивительную работу - они держат в руках все нити и на них лежит вся ответственность. Они нечасто появляются в астральном мире и тогда они окружены наиболее замечательными жителями астрала.

Оккультист легко поймёт, что как имеется семь разрядов стихийных духов и элементалов, так же должно быть не четыре, а семь Дэва-рая, но вне посвящения известно очень немногое о трёх первых из них и ещё менее разрешается о них сообщать.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]

В. Искусственные существа

Это самый многочисленный разряд из всех астральных созданий и наиболее важный для человека: будучи исключительно его твореньем, он связан с ним самыми тесными кармическими связями и его воздействие постоянно и непосредственно. Это огромное количество дурно созданных существ, полуразвитых, многоразличных, согласно мыслям людей и не поддающихся никакой классификации. Единственное возможное разделение будет в отличии искусственных элементалов, создаваемых бессознательно большинством людей, от сформированных магами с определённой целью, а к третьему разряду можно отнести небольшое число искусственных существ, не принадлежащих к элементалам.

18. Бессознательно созданные элементалы

Мы уже говорили, что окружающая нас элементальная эссенция, в каждом из своих разнообразных видов, чрезвычайно чувствительна к влиянию человеческой мысли. Было уже описано действие самой мимолётной мысли, преобразующей массу в движущуюся толпу кратковременного существования.

Определим теперь, что происходит, когда человеческий ум формирует мысль или желание какого-нибудь предмета или определённой цели. Произведённое действие будет поразительно: мысль овладевает этой пластической эссенцией и моментально формирует из неё живое существа известного вида, которое, будучи создано, не остаётся под контролем своего творца, но живёт своей самостоятельной жизнью в течение времени, соответствующем силе мысли или желанию, вызвавшему его к жизни, в общем, всё время, пока сила мысли в состоянии держать его в целости. Мысли большинства людей такие неопределённые и блуждающие, что элементал, которого они производят, существует только несколько минут или часов. Но мысль часто повторяемая или страстное желание могут произвести элементала, существующего несколько дней.

Так как мысли обыкновенного человека в большинстве случаев касаются его самого, то произведённые им элементалы окружают его, стремясь возбуждать повторение тех же мыслей, которые, вместо того, чтобы создавать новых элементалов, укрепляют прежних и делают существование их продолжительнее. Таким образом, человек, имеющий постоянно одно настойчивое желание, создаёт себе как бы астрального товарища, который, будучи питаем всё новыми мыслями, может его сопровождать в течение многих лет, делаясь всё сильнее и влиятельнее. Легко понять, что в случае преобладания дурных желаний действие их на нравственность будет разрушительно. Более плодотворными в отношении хороших или дурных последствий будут мысли человека о других людях, так как элементалы, им созданные, не остаются около него, но переходят к личности, о которой он думал. Мысль благоприятная, желание доброе образуют и выбрасывают элементала добродетельного.

Если желание будет определённое, как например: пожелание выздоровления, элементал составит силу, ускоряющую выздоровление и удаляющую причину нового заболевания. Повидимому, он выказывает значительную степень разумности и изворотливости, хотя в действительности это есть сила, действующая в направлении наименьшего сопротивления, производя постоянные толчки всегда к той же цели, пользуясь всеми случаями, подобно воде в цистерне, стремящейся к одному отверстию, когда все остальные закрыты.

Если желание имеет в виду только благоденствие, счастье личности, в общем смысле, элементальная эссенция в своей чудесной пластичности будет содействовать осуществлению и этой менее определённой цели и при первом благоприятном обстоятельстве направит туда свои силы. Во всяком случае, количество силы и продолжительность действия вполне зависят от интенсивности желания и силы, создавшей элементала, который - не будем забывать этого - поддерживается при повторении добрых желаний и благодетельнх чувств, направленных к той же цели. Сверх того, эти существа, подобно прочим, имеют, повидимому инстинктивное стремление продлить свою жизнь, они воздействуют на своего творца, как сила, стремящаяся непрестанно возбуждать повторение чувств, вызвавших их к жизни. Они влияют также, хотя и в меньшей степени, на всех тех, с кем приходят в соприкосновение.

Всё, что сказано о действии добрых пожеланий и благоприятных мыслей, верно и в отношении дурных желаний и злобных мыслей. Таким образом, при виде количества существующих на свете зависти, ненависти и злобы можно себе представить, какие ужасные существа встречаются между искусственными элементалами. Человек, мысли и желания которого направлены на грубость, скупость, чувственность, носит с собою повсюду заражённую атмосферу, населённую дурными существами, ставшими его товарищами. Он не только сам находится в жалком состоянии, но опасен для всех, имеющих несчастье к нему приближаться, возможностью нравственной заразы и вредным влиянием, его окружающим. Чувство ненависти или зависти к известной личности направляет к ней дурных элементалов, бродящих вокруг неё и высматривающих слабый пункт, на который можно бы повлиять. И если такое чувство продолжительно, то подобное существо, постоянно поддерживаемое и укрепляемое, может продлить свою неприятную деятельность весьма долго. Но такое действие может происходить в отношении намеченной личности только в том случае, если у неё есть стремление, могущее быть развито, так сказать, точка опоры для этого рычага. На ауру человека, душа которого чиста и жизнь добродетельна, такого влияния произойти не может и немедленно отражается, как от панциря, и в таком случае на основании замечательного закона обратного удара обрушивается всей своей силой на того, кто его создал, находя, конечно, благоприятные для этого условия: таким образом, карма его дурных желаний пополняется при посредстве гадких существ, им сформированных.

Иногда случается, что такой элементал встречает препятствие, как в возможности воздействия на указанную цель, так и для обратного удара. В этом случае он становится чем-то вроде блуждающего демона, легко притягиваемого всеми теми, кто предаётся чувствам, подобным его породившим. Он ищет тогда вдохновиться подобной идеей для увеличения силы или, если найдёт возможность, излить на привлёкшую его личность всё дурное влияние, каким был снабжён. Если он достаточно силён, то овладевает "скорлупой" и поселяется в ней, что позволяет ему продлить на более продолжительное время свои грозные запасы. Под этим видом он может проявиться при помощи медиума, и приняв вид одного из друзей присутствующих, имеет влияние на людей, которыми иначе не мог бы завладеть.

Всё это показывает всю важность контроля над своими мыслями. Многие благонамеренные люди выполняют добросовестно свои обязанности относительно ближних, как в поступках, так и на словах и убеждены, что все их мысли касаются только до них, в силу чего позволяют им блуждать во всех направлениях, не предполагая, что населяют атмосферу целыми роями вредных созданий. Если бы этот человек имел понятие о созидании искусственных элементалов действием желаний и мысли, он ужаснулся бы такому открытию. С другой стороны, многие преданные и признательные души страдают от невозможности оплатить за сделанное им добро и найдут в этом источник облегчения, так как наибеднейший и богатейший могут производить дружественные мысли и пламенные пожелания, создавая действительного ангела-хранителя для своих близких, находящихся на каком бы то ни было расстоянии.

Много раз любовь и молитвы матери доставили таким образом покровителя её дитяте и, исключая случаев весьма редких, когда дитя не способно ни к какому доброму влиянию, принесли помощь и защиту.

Ясновидение обнаруживает часто покровителей этого рода, и бывают даже случаи, когда некоторые из них имели силу материализоваться и сделаться кратковременно видимыми для физического зрения.

Интересный случай, заслуживающий упоминания, заключается в том, что мать, уже по переходе в небесный мир, простирала нежность на своих детей, воображая их находящимися возле себя, и тем влияла на них в физическом плане, питая элементала-покровителя, созданного ею ещё во время земной жизни. Это продолжалось до тех пор, пока её возлюбленные дети были живы. Г-жа Блаватская говорит: "её любовь ощущалась её детьми, она проявлялась во время их сна и при некоторых случаях под видом покровительства и провиденциального предостережения, так как любовь - это могущественная защита, не ограниченная ни временем, ни пространством" (Е. П. Блаватская, "Ключ к Теософии".).

Однако, не все рассказы про посредничество ангелов-хранителей должны быть отнесены к действиям элементалов, так как во многих случаях душа человеческого существа, живого или недавно умершего, может играть роль "ангела", а иногда, хотя гораздо реже - "дэва" (См. "Invisible Helpers", стр. 24.).

Это влияние сильной воли, в особенности если желание часто повторяется, образует деятельного элементала, непрестанно и сильно влияющего в направлении своего назначения, что представляет научное объяснение того, что люди, более набожные, чем учёные, называют услышанной молитвой. В некоторых, очень редких в наше время случаях, карма верующей личности такова, что допускает адепта или его ученика дать ей непосредственную помощь, и остаётся ещё более редкая возможность вмешательства дэва или добродетельного стихийного духа. Но самое простое и лёгкое средство оказать такую помощь заключается в мысленном подкреплении элементала, созданного самим желанием.

Редкий и поучительный пример необычайной устойчивости этих искусственных существ, когда этому благоприятствуют обстоятельства, был недавно наблюдаем одним из наших исследователей. Все те, кто интересуются такого рода вещами, знают, что во многих древних родах появление призрака указывает приближение дня смерти главы дома. Мы имеем поразительное подтверждение в появлении белой птицы Оксенгема, со времён царствования Елизаветы предвещающей неминуемую кончину одного из членов фамилии. Существует и другой пример, в виде призрачной кареты, останавливающейся у подъезда известного замка в таких же случаях и с одинаковыми последствиями.

Подобного же рода явление происходит в семье одного древнего рода, хотя и менее поразительное, чем описанные ранее. Это звуки похоронного марша, раздающиеся в воздухе за три дня до смерти одного из членов фамилии. Один из наших друзей два раза слышал эту музыку, и узнав, что предостережение исполнилось и повторяется уже многие века, предпринял, при помощи оккультных методов, расследование причины такого необычайного явления, и результаты оказались также любопытны. Оказалось, что в XII столетии родоначальник этой фамилии отправился в крестовый поход и взял своего любимца, младшего сына, чтобы дать ему возможность заслужить рыцарские шпоры. К несчастью, молодой человек пал в битве, и неутешный отец, в отчаянии, снял свои рыцарские доспехи и вступил в монашеский орден, дав обет провести остаток дней в молитве о спасении души своего сына и вымолить у Бога, дабы ни один из его потомков не был жертвой такой ужасной и внезапной смерти.

День и ночь, в течение долгих лет, он влагал всю энергию души, непоколебимо уверенный в достижении своей цели. Оккультист хорошо понимает результат, долженствовавший увенчать действие такого продолжительного влияния мысли. Наш рыцарь-монах создал искусственного элементала страшной сил и чудесно приспособленного к своей цели. Он сосредоточил в себе огромные запасы энергии, давшей ему возможность осуществить этот неопределённый обет.

Элементал такого рода - это прекрасный аккумулятор, почти не теряющий силы. И если принять в расчёт его первоначальную силу и редкость случаев его затраты, то не покажется удивительным проявление неиспользованной жизненности, уведомляющей потомков о приближении кончины одного из них при помощи странной и жалобной музыки, бывшей погребальным маршем во время похорон молодого их предка около семи сот лет тому назад в Палестине (9).

19. Умышленно созданные элементалы

Если такие результаты достигаются силой мысли людей, поступающих бессознательно, то легко понять последствия, каких может достигнуть маг, основательно знакомый с сущностью дела. Факт тот, что оккультисты обоих направлений: Белой и Чёрной Магии, часто пользуются искусственными элементалами, которые были научно подготовлены и умело направлены. При их знании дела они редко находят задачи, превышающие их силы, потому что имеют не прерывать сношений с созданными ими элементалами в целях руководить их дальнейшими действиями, почему существа эти бывают одарены разумом. Существуют прекрасно созданные и очень деятельные "ангелы-хранители" такого же происхождения, хотя карма редко допускает такое вмешательство в судьбу человека. Иногда случается, что ученик адепта, подвергающийся во время своей миссии нападкам сил более могущественных, чем его собственные, бывает снабжён телохранителями такого же рода.

Лица, достаточно сведущие в Чёрной Магии, могут также воспроизвести довольно сильных искусственных элементалов, совершающих иногда много зла. Но подобно предшествующему разряду, они с ужасной силой действуют обратно на своего творца, если намеченная жертва окажется, благодаря чистоте нравов, вне их влияния, так что старинный рассказ о чародее, растерзанном демонами, им вызванными - не вымысел, но мог иметь фактическое основание.

Разные причины могут помочь этим существам ускользнуть от контроля их создателей, и тогда они становятся блуждающими демонами, подобно ранее упомянутым, но наделёнными большим разумом и властью, а равно и более продолжительным существованием, почему они становятся ещё более опасными. Само собою разумеется, что они изыскивают средства продлить свою жизнь, либо насыщаясь подобно вампирам жизненностью людей, либо принуждая их приносить себе жертвы, а между полудикими племенами им удаётся, при некотором искусстве, добиться даже поклонения под видом божества деревни или семьи. Каждое божество, требующее кровавых жертв, может быть причислено к разряду низших отвратительных элементалов. Менее притязательные довольствуются жертвами из риса и варёных блюд. Даже и в настоящее время существуют эти две разновидности в некоторых местностях Индии, в Африке же они встречаются ещё чаще. Благодаря приносимым жертвам, а главное - жизненности, извлекаемой из своих поклонников, эти странные божества могут длить свою жизнь десятки и сотни лет, сохраняя даже силу воспроизводить мелкие явления, предназначенные для возбуждения рвения и веры почитателей, или наказывать их за неприношение обычных жертв. Например, недавно утверждали, что в одной индусской деревне возникали внезапные пожары всякий раз, когда местное божество не получало своих приношений пищею. Таких пожаров происходило по нескольку одновременно, при обстоятельствах, исключающих возможность поджога. То же сообщают и многие лица, знакомые с отдалённейшими местностями этой удивительной страны.

Способ воспроизводить искусственных элементалов огромной силы и крайне вредоносных был, повидимому, присущ в особенности магам Атлантиды, называвшимися "Владыками Чёрного Облика".

"Тайная Доктрина" даёт нам примеры их способности этого рода, когда говорит о замечательных животных, указывавших, кто должен принести кровавую жертву, чтобы помешать пробуждению их хозяев и предупредить их о близком разрушении. Но кроме этих животных они создали ещё и других искусственных существ столь мощной организации, что утверждают, будто некоторые из них живы до сего времени, несмотря на то, что со времени катастрофы, поглотившей их создателей, прошло более одиннадцати тысяч лет.

Страшное индусское божество, внушающее преступления тэгов (Бандиты, действовавшие в Индии в XIX веке, убивавшие путешественников, подкрадываясь сзади и удушая их особенным способом. Подробнее см. - Е. П. Блаватская, "Из глубин и дебрей Индостана". - Прим. ред.), богослужения которого совершаются и по настоящее время при чересчур грязных для описания обрядах, могло бы быть отголоском этой системы, уничтожение которой потребовало потопа, поглотившего целый континент с 65 миллионами человеческих существ.

20. Искусственно созданные человеческие существа

Этот, хотя и немногочисленный разряд существ приобрёл своими тесными связями с одним из величайших современных движений значение, не соответствующее ему по малочисленности членов. Возникает вопрос: к первому или третьему из наших главных разрядов он может быть отнесён? Но хотя человеческий, он далеко отстоит от обыкновенного хода развития, и так как исключительно создан посторонней волей, то было бы правильнее причислить его к искусственным существам. Проще будет для ясности рассказать его историю, для чего надо начать с Атлантской расы.

При сравнении с адептами и оккультными школами этого замечательного народа, какими ничтожными кажутся магические опыты последнего времени. Но не надо забывать, что до времени возникновения эгоизма и упадка, благородная цивилизация Атлантиды произвела великие и замечательные вещи, а между тем её правителями есть некоторые, достигшие в настоящее время самого высокого положения, доступного человеку.

Между ложами, основанными адептами "Доброго Закона" для изучения оккультных наук, предшествующих посвящению, была одна, находившаяся в нынешней Америке и подвластная одному из великих королей Атлантиды - "Божественных Учителей Золотой Двери".

Пройдя тысячи превратностей, изменяя местонахождения по мере того, как страны одна за другой были охвачены разрушительными элементами более поздней цивилизации, эта ложа существует и по настоящее время, сохраняя тот же древний ритуал, поучая священному и сокровенному языку - древнему наречию атлантов, употреблявшемуся в ней со времён основания, в течение многих тысячелетий, вплоть до нашего времени. Она осталась тем же, чем была вначале - ложей оккультистов, преследовавших чистые и филантропические цели, способной подвинуть достойнейших из своих учеников далеко на пути познания и наделить их той психической властью, которою располагала, после самых убедительных испытаний качеств кандидата.

Её наставники не достигли высших степеней адептов, но они научили сотни ищущих найти путь, ведущий к Адептату в последующих воплощениях.

Хотя их ложа не составляет непосредственной части "Гималайского Братства", но есть члены этого последнего, которые прошли в предшествующем воплощении степень "Братьев Доброго Закона" и продолжают интересоваться интересоваться с живой симпатией их делами.

Главы этой ложи, держа себя и своё общество в тени, делали однако, от времени до времени, усилия, чтобы способствовать прогрессу истины в мире. Прошло более полустолетия, когда они, взволнованные низким материализмом, повидимому уничтожившим всё духовное в Европе и Америке, решили попробовать победить его новыми способами, предлагая каждому разумному человеку неопровержимые доказательства жизни вне физического тела, то есть именно то, что наука материализма стремится отрицать. Предъявленные феномены были не новы, так как они и ранее наблюдались под разными формами, но их особенностью была возможность вызывать из почти по желанию, а это и было новостью в современном мире.

Движение, начатое ими, приняло наконец громадные размеры современного спиритизма, и если было бы несправедливым сделать их ответственными за все последствия этого движения, то во всяком случае надо признать, что они достигли своей цели в том смысле, что громадное количество людей перестало не верить во что бы то ни было и получило по крайней мере твёрдую уверенность в какую-либо будущую жизнь. Результат бесспорно прекрасный, хотя некоторые полагают, что он слишком дорого обошёлся.

Их система заключается в следующем: они выбирают одного из отошедших и помогают ему стать вполне сознательным на астральном плане. Сообщают ему до известной степени всё возможное на этом плане и доверяют ему после этого управление спиритическим кружком. Он "развивает" в свою очередь, этим же способом других умерших личностей, и все они своим влиянием на присутствующих в сеансах "развивают" медиумов. Таким образом, рос и процветал спиритизм.

Без сомнения, некоторые живые члены посвятительной ложи появлялись иногда в известных кружках под астральной формой, а может быть продолжают это делать и по настоящее время, но чаще они довольствуются указаниями и правилами, которые они находят необходимым преподать "руководителям", установленным таким образом.

Достоверно, что движение шло быстрее, чем они предвидели и скоро ускользнуло из под их контроля, так что, как сказано выше, они лишь косвенно ответственны в большей части последствий.

Конечно, ненормальная интенсивность астральной жизни, возбуждённая в лицах, таким образом обременённых порученными им кружками, сильно задерживала их личное преуспеяние. И невзирая на то, что хорошая карма, порождённая помощью, оказанной им искателям истины, должна была бы с лихвою вознаградить это замедление, однако, вскоре было установлено, что нельзя оставлять одного и того же "духа-руководителя" продолжительное время, не вредя ему сильно и надолго.

Тогда "руководителей" стали иногда отзывать и замещать другими, но когда та или иная причина не дозволяла этой замены, прибегали к замечательному средству, которому разряд существ, названных "искусственно созданными человеческими существами", обязан своим происхождением. Стали предоставлять высшим началам "руководителя" продолжать свою запоздалую эволюцию к небесному миру, но овладевая тенью, им покидаемой, поддерживали её и влияли на неё таким образом, что она казалась кружку прежним "руководителем", составлявшим его гордость.

Сначала, повидимому, сами члены ложи взяли на себя такой труд, но найдя его обременительным и сопряжённым с чересчур большой потерей силы, какая была необходима для создания искусственного элементала, решили, что лицо, назначенное заменить прежнего руководителя, должно исполнять и эту обязанность, овладев его тенью или скорлупой и, таким образом, принимая на себя его внешность.

Говорят, что некоторые члены ложи противились этому, так как, несмотря на доброе намерение, тут всё е был обман, но общее мнение, повидимому, было таково, что так как тень оставалась та е и заключала в себе часть первоначального высшего ментала, то в этом не было настоящего обмана.

Таково было происхождение искусственно созданных человеческих существ. Повидимому, в большинстве случаев замена оставалась незамеченной, но иногда участники спиритических сеансов обнаруживали перемену манер и характера "духа", становившуюся очевидной.

Бесполезно говорить, что ни один из членов Братства адептов никогда не принимал участия в составлении искусственных существ такого рода, но они не могли мешаться в это дело. Слабая сторона его устройства заключается в том, что другие ложи тоже могли принять в нём участие, и ничто не препятствовало Чёрным Магам фабриковать "духов" для "сношений", и надо прибавить, что они это не раз делали.

Этим разрядом мы заканчиваем изучение обитателей астрального плана. Наш перечень может считаться довольно полным, если принять в расчёт умышленно исключённый нами раздел, о чём упоминалось ранее (10).

Но надо заметить, что настоящее сочинение не претендует быть более, чем очерком этого обширного предмета, размеры которого потребовали бы целой жизни изучения и усидчивой работы, чтобы исчерпать весь вопрос.

[ Глава 2 ] [ К содержанию ] [ Глава 3 ]